Nuk është e lehtë të përshtatësh letërsinë e fantazisë për ekranin. Siç dëshmuam me Netflix Witcher dhe HBO Game of Throneska një vijë shumë të hollë midis kompromiseve të nevojshme për të sjellë një histori në një medium tjetër dhe të gabuarës nga materiali burimor, dhe duket se skenaristët dhe producentët kanë harruar se si të ecin në të vitet e fundit. (Hapni “Përshkrimin e Galadrielit në Unazat e Fuqisë” floodgates!) Ndërkohë, 25 vjet pas debutimit të tij, Peter Jackson Zoti i unazave është rikthyer në teatro me sukses të jashtëzakonshëm, duke dëshmuar se për të qenë besnik, një përshtatje nuk duhet domosdoshmërisht të jetë e saktë.
M’u kujtua ky dallim i rëndësishëm kur, kohët e fundit, fillova të lexoja Shoqëria e Unazës përsëri, pasi gjeta një kopje të lirë në një librari të dorës së dytë (botimi im masiv i Zoti i unazaveilustruar nga Alan Lee, nuk mund të më ndiqte kur u transferova jashtë vendit). Ndërsa unë rilexoj Hobbit dhe Silmarillion shpesh, zhytja ime e fundit në veprën magnum të Tolkien-it ishte rreth kohës kur filmat e Xheksonit dilnin në kinema. Kur e mora përsëri, sikur nuk e kisha lexuar kurrë. Ndikimi i filmave (të cilët i kam parë disa herë në dy dekadat e fundit) ishte aq i fortë sa ata në thelb i rishkruan librat në kokën time. Është e frikshme të kuptosh se sa e lakueshme është kujtesa jonë, por të paktën mund ta përjetoja këtë kryevepër (pothuajse) për herë të parë dhe të kujtohesha për dallimet e shumta nga filmat.
Një skenë në veçanti përfaqëson licencën më të madhe artistike që Peter Jackson, Fran Walsh dhe Philippa Boyens morën nga vepra e Tolkien: Këshilli i Elrondit. Ky është një moment kyç në histori; Deri në atë moment, detyra e Frodos për të mbajtur Unazën ka qenë më së shumti çështje fati, sesa zgjedhje. Bilbo gjeti Unazën, e cila rezultoi të ishte Unaza e vetme, dhe ajo ra në zotërim të Frodos pasi ai ishte trashëgimtari i Bilbos. Sigurisht, ai e çoi atë në Rivendell nga detyra dhe shqetësimi për fatin e botës, por ai u përfshi nga rryma në vend që të hidhej në të.
Imazhi: New Line Cinema
Gjithçka ndryshon gjatë Këshillit. Ndërsa e vërteta rreth Unazës zbulohet, dhe përfaqësuesit e Burrave, Elves dhe Xhuxhëve debatojnë se çfarë të bëjnë me të, Frodo ngrihet dhe pranon barrën, duke deklaruar qëllimin e tij për ta çuar Unazën në malin Doom. Është një moment themelor që shpjegon sesi këndvështrimi eskatologjik i Tolkien-it për botën pajtohet me vullnetin e lirë, por ajo që pason ndryshon në mënyrë drastike mes librit dhe filmit.
Në Shoqëria e Unazës film, Aragorn, Legolas, Gimli, Gandalf dhe Boromir deklarojnë solemnisht qëllimin e tyre për të shoqëruar dhe mbrojtur Frodon, të ndjekur me shpejtësi nga miqtë e tij Hobbit. Është një betim, i simbolizuar nga anëtarët e Shoqatës që të gjithë shkelin në mes të rrethit. Është një skenë epike që kujton çdo fans dhe është pikërisht e kundërta e asaj që ndodh në libër.
Në kapitullin “Unaza shkon në jug”, i cili pason “Këshilli i Elrondit”, Shoqata mblidhet në Rivendell, dy muaj pasi Frodo deklaroi qëllimin e tij për të mbajtur Unazën. Askush nuk është betuar hapur, por Elrond ka zgjedhur anëtarët për të përfaqësuar Njerëzit e Lirë të Botës. Përpara se të niseshin, zoti i Rivendellit thotë këto fjalë:
Të tjerët shkojnë me të (Frodon) si shoqërues të lirë, për ta ndihmuar në rrugën e tij. Mund të vononi, ose të ktheheni, ose të ktheheni në shtigje të tjera, sipas rastit. Sa më tej të shkoni, aq më pak e lehtë do të jetë tërheqja; megjithatë asnjë betim apo obligim nuk është vënë mbi ju për të shkuar më tej se sa do. Sepse ju nuk e dini ende forcën e zemrave tuaja (…)
Kur Gimli vë në dukje se “fjala e betuar mund të forcojë zemrën që dridhet”, Elrond përgjigjet se pesha e një betimi mund të thyejë gjithashtu një zemër dhe se njeriu duhet të dijë të bjerë nata përpara se të betohet se do të ecë në errësirë.
Elrond i Hugo Weaving duke folur me shoqërinë në Lord of the Rings
Qëllimi i Tolkien këtu është të tregojë se të vdekshmit janë të gabueshëm. Nuk ka heronj të përsosur në historinë e tij: edhe Frodo lëkundet në momentin e fundit, kur i duhet të hedhë Unazën në zjarr, dhe është vetëm ndërhyrja fatale e Gollum-it që çon në rrëzimin e Sauronit. Ajo që ka vërtet rëndësi janë zgjedhjet që bëjmë çdo ditë, pavarësisht sa të mëdha apo të vogla. Ky është mesazhi i Elrond për Fellowship. Zgjidhni të mirën mbi të keqen në çdo hap, jo sepse jeni të detyruar nga një betim. Dhe nëse në një moment nuk mund të duroni më, është e pranueshme të largoheni. Është mirë të jesh i dobët, sepse vetëm e keqja beson në forcë me çdo kusht.
Sigurisht, ka shumë më tepër për të shpalosur në lidhje me këto zgjedhje narrative, por çështja mbetet se filmi i Jackson shkoi në drejtim të kundërt me skenën e Këshillit të Elrondit. E megjithatë, funksionoi. Nuk e kompromentonte regjinë e as temat e filmave, madje edhe fansat e guximshëm të Tolkien si unë e shijuan atë. Pse? Sepse në fund të trilogjisë, Frodo ende heziton dhe nuk e hedh Unazën në zjarrin e vullnetit të tij. Tonet epike që përshkojnë filmat e Xheksonit nuk i zhvlerësojnë temat më të thella të Tolkien për paracaktimin, zgjedhjen dhe gjetjen e forcës në dobësi. Ne mund të pranojmë që Legolas të rrëzojë vetëm një olifant si një lëshim për dhuntinë kinematografike, sepse, deri në fund të filmit, shpirti i librave është ende atje.
Dikush mund të argumentojë se skena e Këshillit të Elrondit e bën filmin një përshtatje të pabesë, por nuk mendoj se është kështu. Është një lëshim ndaj tonit epik që filmi adoptoi për t’u kujdesur për një audiencë të gjerë, duke mos kompromentuar frymën e veprës origjinale. Trilogjia e filmit Lord of the Rings është ende një histori për të mirën kundër të keqes, për të besuar se veprimet tona kanë rëndësi edhe nëse nuk kemi kontrollin e fatit, dhe për të gjetur forcë dhe guxim në gjërat më të vogla: “Janë gjërat e vogla, veprat e përditshme të njerëzve të zakonshëm që e mbajnë larg errësirën,” thotë Gandalf. Hobbit: Një Udhëtim i Papritur. Citati mund të jetë fare mirë nga një libër i Tolkien-it, duke marrë parasysh sa besnik është ndaj shpirtit të autorit.
Imazhi: New Line Cinema
Jackson, Walsh, Boyens dhe ekipi i tyre kishin dashuri dhe respekt të madh për materialin burimor, dhe këto ndjenja shkëlqejnë përmes të gjitha ndryshimeve që ata bënë, të cilat janë të shumta dhe ndonjëherë thelbësore. Megjithatë, ndryshe nga disa përshtatje moderne (përfshirë serinë paraprirëse të Prime Video Unazat e Fuqisë), trilogjia e Jackson nuk e ndau fandomin në dy fusha të dallueshme. Shumë (më pëlqen të mendoj se shumica) fansat e Tolkien i duan filmat, dhe shumë të tjerë kanë zbuluar veprat e autorit përmes tyre, duke u dashuruar me librat.
Më pëlqen të reflektoj në skenën nga “Unaza shkon në jug”. Ai shpjegon shumë për librin dhe veprën e Tolkien në përgjithësi. Por më pëlqen gjithashtu të rishikoj skenën e betimit të Jackson nga Këshilli i Elrondit. Është i fuqishëm, frymëzues dhe lëvizës. Dhe më e rëndësishmja, nuk e zhvlerëson vlerën e përgjithshme dhe besnikërinë e përshtatjes, ndryshe nga, le të themi, Yennefer, një nënë adoptuese e kujdesshme dhe vetëmohuese në libra, që përpiqet t’i sakrifikojë Cirin një demon në sezonin 2 të Witcher për të rifituar magjinë e saj të humbur.
Filmat e Lord of the Rings ende mund të fitojnë miliona dhe të tërheqin qindra mijëra njerëz në kinema 25 vjet pas shfaqjes së tyre të parë, dhe kjo nuk mund të shpjegohet thjesht me nostalgji. Trilogjia mbetet një fener dhe një mësim mbi “si ta bëjmë atë siç duhet” kur bëhet fjalë për përshtatjet: mos u shqetësoni për të qenë të saktë, thjesht ji besnik.
